Ways of Peace and Good [Пути мира и добра]

Description

By Rabbi Yitzchok Zilber

A unique collection of the laws of the relationship between people, adapted to Russian readers. This book opens the door to the study of important commandments concerning the behavior in society and human relationships. It laws “bein adam le Chaverim” sets out in a clear and easily digestible form. They are accompanied by interesting stories and examples that demonstrate the breadth of applications of these commandments in our daily lives. This book reviews the greatest rabbis of our generation. 368 pages

You only need a loaf of bread, while standing in front – full truck. Can I buy over the line? Permissible for a little fib “for business use”? Ask your opinion about a person. Do you have the right to “put the truth in the face”? Is it possible (and in what circumstances) to copy computer programs? How many of us will be able to answer correctly? And yet, the answers to these questions can not be dictated by our own ideas of decency, ethics or morality. There is a strict, well-defined laws of the Torah, which establish standards of conduct in each case. They need to learn in the same way as the laws of Shabbat, kashrut, etc. With great joy we present to the public an adapted version of the Russian-speaking reader of the book “The way of peace and good”, which opens the way to study important commandments concerning the behavior in society and human relationships.It laws “bein adam le Chaverim” sets out in a clear and easily digestible form. They are accompanied by interesting stories and examples that demonstrate the breadth of applications of these commandments in our daily lives. The book is divided into chapters for a daily study, which allows for six months to study all of it, as it is in our time in Israel and America. This is useful for those who want to learn the laws of human relationships in an orderly, from beginning to end. Many are learning so in groups or in pairs, on the phone or on the Jewish religious sites. The student can choose the option to him, and begin to engage themselves in any day, at any chapter, each of which is devoted to a single topic. Such a structure of the book will, with God’s help, studying many benefits. We hope and pray that the book, “The way of peace and good” helped to understand and easy to learn all the details of the laws of human relations, the use of which will lead to peace and good neighborly relations in our society and thus bring redemption (Geula). In the modern world, with its philosophy of survival of the fittest, Israel stands out. As our main goal – the establishment of peace and brotherly relations between Jews. We want to unite our hearts in one and become one in order to “do the will of the Almighty One Mind.” The only question is how to achieve this lofty goal. The purpose of the commandments “bein adam le-Chaverim” – to keep us in the realization that all Jews – “as one man with one heart.” Our holy books say that since God – One, and His Name – One, Divinity (His presence) can only be in a place where there is unity. Yes we made worthy to be among those who bring harmony to the world of the Creator and the Shechina returns to its rightful place.

Translated by: Moyn, Josef / Editor: Wasserman, Zvi; Shukhman, Leah
ISBN: 978-965-7412-41-1
Published: 2012
Language: Russian
Format: 7×10 Hardcover, 368 pp. 

ОПИСАНИЕ

Уникальный сборник законов о взаимоотношениях между людьми, адаптированный для русскоязычного читателя. Эта книга открывает путь к изучению важных заповедей, касающихся поведения в обществе и человеческих взаимоотношений. В ней законы «бейн адам ле хаверо» изложены в ясной и легко усваиваемой форме. Они сопровождаются интересными историями и примерами, которые демонстрируют широту применения этих заповедей в нашей повседневной жизни. Данную книгу рекомендуют величайшие раввины нашего поколения. 368 страниц

Вам нужна только буханка хлеба, а у стоящих впереди — полные тележки. Можно ли купить без очереди? Разрешается ли чуть-чуть приврать «для пользы дела»? Спрашивают ваше мнение о каком-то человеке. Имеете ли вы право «выложить всю правду в лицо»? Можно ли (и при каких обстоятельствах) копировать компьютерные программы? Многие ли из нас смогут ответить правильно? А между тем, ответы на эти вопросы не могут быть продиктованы нашим собственным представлением о порядочности, этике или морали. Есть строгие, четко сформулированные законы Торы, устанавливающие нормы поведения в каждом конкретном случае. Их необходимо изучать точно так же, как законы Шабата, кашрута и т.п. С большой радостью мы представляем публике адаптированный для русскоязычного читателя вариант книги «Пути мира и добра», которая открывает путь к изучению важных заповедей, касающихся поведения в обществе и человеческих взаимоотношений. В ней законы «бейн адам ле хаверо» изложены в ясной и легко усваиваемой форме. Они сопровождаются интересными историями и примерами, которые демонстрируют широту применения этих заповедей в нашей повседневной жизни. Книга разделена на главы для ежедневной учебы, что позволяет в течение полугода изучить ее всю, как это принято в наше время в Израиле и Америке. Это полезно для тех, кто желает учить законы взаимоотношений между людьми упорядоченно, от начала и до конца. Многие учатся таким образом в группах или в парах, по телефону или на еврейских религиозных сайтах. Учащийся может выбрать подходящий именно ему вариант, а также начать заниматься самостоятельно в любой день, с любой главы, каждая из которых посвящена отдельной теме. Такая структура книги принесет, с Божьей помощью, изучающим немалую пользу. Мы надеемся и молимся, чтобы книга «Пути мира и добра» помогла легко понять и усвоить все детали законов отношений между людьми, применение которых приведет к миру и добрососедским отношениям в нашем обществе и тем самым приблизит избавление (геула). В современном мире, с его философией выживания сильнейшего, народ Израиля стоит особняком. Ведь наша цель — установление мира и братских отношений между евреями. Мы желаем объединить наши сердца в одно и стать единым целым, чтобы «выполнять волю Всевышнего единым разумом». Вопрос лишь в том, как достичь этой возвышенной цели. Цель заповедей «бейн адам ле-хаверо» — сохранять в нас осознание того, что все евреи — «как один человек, с одним сердцем». В наших святых книгах сказано, что поскольку Всевышний — Один, и Имя Его — Одно, Шхина (Его присутствие) может находиться лишь в месте, где есть единство. Да удостоимся мы быть среди тех, кто приносит гармонию в мир Создателя и возвращает Шхину на ее законное место.

СОДЕРЖАНИЕ

Рекомендации 
Введение 

1.Суди справедливо
2.Сними с себя подозрение
3.Запрет ненавидеть
4.Запрет мстить и хранить злобу
5.Прощение (мехила)
6.Споры и разногласия
7.Приветствие
8.Законы о побоях и наказаниях
9.Запрет проклинать
10.Запрет обижать
11.Запрет позорить и оскорблять (албанат паним)
12.Запрет «Не стой на крови своего ближнего»
13.Заповедь предупреждать и увещевать (тохаха)
14.Лесть
15.Воспитание детей
16.Перед слепым не ставь препятствия
17.Запрет «Не возжелай»
18.Отдаляться от лжи
19.Запрет вводить в заблуждение (гневат даат)
20.Еврей, не соблюдающий заповеди
21.Заповеди любить ближнего и следовать путями Творца.
22.Заповедь навещать больных
23.Похороны
24.Законы траура и утешения скорбящих
25.Жених и невеста
26.Гостеприимство
27.Запрет «лашон а-ра» – злословить и сплетничать
28.Сватовство (шидух). Правила, которых необходимо придерживаться при поиске пары
29.Уважение к отцу и матери
30.Отношение к мудрецам и старцам
31.Отношение к коэнам и левитам

ФРАГМЕНТ ИЗ КНИГИ:

Глава 14. Лесть

2.    Говорить уважительно о злодее и расхваливать его запрещено не только в его присутствии, но и разговаривая с другими людьми. Кроме того, запрещено иметь с ним дружеские отношения, оказывать ему уважение или помогать продвигаться по службе.

Иногда преступникам удается получить власть и особое положение в обществе, и в этот период разрешается вести себя, как и все остальные, чтобы не ввязываться в конфликт. Речь идет о приветствии и приеме. Но показывать каким-либо образом свое согласие с действиями злодеев категорически запрещено.

3.    Лесть запрещена в случае, когда речь идет о злодеях. Если же она не поддерживает зло, а может принести пользу, то это разрешается. Например, когда нужно наладить отношения с женой; или когда должник пытается снискать милость в глазах кредитора, чтобы тот не был слишком требовательным и не торопил его. Разрешается с особым уважением относиться к богатым людям, если человек надеется получить от них какую-то поддержку. Нет запрета «хануфы» в отношении ученика к учителю.

4.    Очень важно говорить приятные слова детям, ученикам, друзьям, чтобы снискать их расположение – тогда впоследствии они воспримут наставление или упрек. А также можно делать это по отношению к любому человеку, если вы надеетесь, что с помощью похвал он начнет соблюдать больше заповедей и т.п., а если обратиться к нему в гневе, то не воспримет упрека. Ведь большинство людей готовы слушать наставления, только если они говорятся в мягкой и приятной форме.

***

Рав Яаков, глава ешивы, организовал вечер в память о дедушке Ричи Коэна, который скончался год назад. Ричи был одним из важных и богатых людей общины, он многократно выделял огромные суммы на нужды ешивы. Важный гость приехал неожиданно рано и отправился на утреннюю молитву в ешиву. В этот день читали свиток Торы, и раби Яаков не предоставил ему возможность первому взойти к свитку. Отец Ричи был коэном, но его мать вышла за него замуж уже после развода с первым мужем, что запрещено Торой. В такой ситуации коэн не может подниматься к свитку Торы первым. Раби Яаков знал об этом и поэтому предложил гостю «открытие арона» ( – специального шкафа для свитка Торы в синагоге). «Сейчас время просить у Бога все, что Вам необходимо» – сказал глава ешивы. В момент, когда Ричи подошел к арону, раввин заметил, что тот бреется лезвием (что запрещено Торой) – это выдали его блестящие щеки. Однако говорить об этом сейчас было неуместно, да и неизвестно, как бы отреагировал гость на подобное замечание.

После молитвы началась праздничная трапеза. За столом глава ешивы, рав Яаков, выступил с речью, в которой расхваливал дедушку богача. Он рассказывал, что тот много времени уделял учебе, а в завершении сказал: «У меня нет сомнений, что старания деда помогли и внуку. Благодаря его усилиям и духовной работе, внук стал одним из тех, благодаря кому процветают ешивы во время изгнания».

Рав Яаков не нарушил запрета Торы. Он был далек от лести, и никоим образом не показал, что одобряет тот образ жизни, который ведет Ричи. Раби Яаков уделил гостю много времени и старался сблизиться с ним, но все это делал для того, чтобы установить с ним личную связь и помочь впоследствии приблизиться к традициям предков.

5.    Разрешается хвалить человека не в его присутствии. Однако считается, что неприлично слишком уж расхваливать его при нем самом, чтобы это не выглядело, как будто ему льстят. Мудрецы очень осуждают лесть, т.к. лесть – противоположность тому, что видно глазами, и поэтому нужно стараться избегать ее. Иногда мудрецам в отношениях друг с другом приходиться даже стараться снимать с себя подозрение, чтобы не подумали, что они льстят друг другу.

6.    Когда речь идет о злодее, которого разрешается ненавидеть, нельзя хранить ненависть в сердце, а внешне относиться к нему хорошо. Следует показывать ему свое истинное отношение.

7.    Нужно очень стараться избегать любых связей со злодеями, даже ради выполнения какой-либо заповеди или бизнеса – чтобы не попасть под их влияние. И, тем более, нельзя сближаться с теми, кто раздувает ссоры в общине или даже просто одобряет запрещенные действия.