Dybbuk [Дибук. История, случившаяся на небесах]

Although mention of Dybbuk appeared in the literature in the XVII century , the belief in them and other spirits insidious spread much earlier , as evidenced by the old Jewish folklore. Playwright S. Ansky (Simon Rapoport ) gathered a rich collection of Jewish tales , legends , proverbs , folk songs and melodies . On the basis of the collected material he wrote his famous play, ” The Dybbuk ” ( 1918 ), and Francine Prose , in turn, used the product Anskogo when I wrote this story.

 

In the Jewish tradition and folklore ” Dybbuk ” is called the soul of the dead sinner, which for reasons of his former life of sin is not given nor get to heaven, not even in hell. Lost soul is torn , trying to at least temporarily move into someone else’s body to make ” Tikkun “, a fix that will allow it to get or hell (hell in the Jewish soul of the sinner remains finite time) or in paradise. For only the soul , possessing body, capable to change anything in the world of action. However, to fully seize another’s body can not Dybbuk . In the story, a case Prowse truly incredible , even for those who believe in the possibility of this phenomenon: in a bride infused soul is not dead , but living groom. But the author and do not purport to be realistic described.

 

 

В еврейской традиции и фольклоре «дибуком», о котором идёт речь в замечательном рассказе Франсин Проуз, называется «посторонняя», «обнажённая» душа, не имеющая тела. Как правило, это душа умершего грешника, которой по причинам греховности прежней жизни не дано попасть ни в рай, ни даже в ад. Вот и мечется неприкаянная душа, стремясь хотя бы на время вселиться в чужое тело. Для чего? Чтобы совершить «тикун», исправление, которое позволит ей попасть либо в ад (а в еврейском аду душа грешника пребывает всего лишь двенадцать месяцев), либо в рай. Ведь трудно исправить что бы то ни было, оставаясь в нематериальном состоянии! Однако полностью завладеть чужим телом дибук не может, вот и получается примерно так, как в рассказе: в несчастном, который стал жертвой такой потусторонней агрессии, попеременно берёт верх то его собственная душа, то дибук.

Однако в рассказе Проуз описан случай поистине невероятный даже для тех, кто верит в возможность такого явления: ведь в невесту вселяется душа не умершего, а живого жениха! Но писательница и не претендует на реалистичность описанного. Согласно старинной легенде, за сорок дней до появления на свет младенца ангелы на небе решают, с кем ему суждено в будущем создать семью. Поэтому нет ничего удивительного в том, что Лея и Хонон встретились и полюбили друг друга с первого взгляда. Однако отец Леи решил выдать ее замуж за богача Старого Беню… 

Франсин Проуз – американская писательница, профессор литературы пересказала еврейскую легенду о злокозненном духе, вселившемся в юную девушку.

Впервые на русском языке. Для младшего и среднего школьного возраста.…

За сорок дней до появления на свет каждого младенца на небе

собираются в кружок ангелы и решают между собой, с кем ему суждено в будущем, когда малыш подрастёт и станет взрослым, создать семью. Так и собирают ангелы мальчиков и девочек в счастливые пары.

Вот как было решено, что Лея и Хонон поженятся. Правда, до этого

им ещё нужно было родиться и вырасти…

От автора:

Хотя упоминание о дибуках в литературе появилось в семнадцатом веке, вера в них и других злокозненных духов распространилась значительно раньше, о чём свидетельствует старый еврейский фольклор. В 1912—1914 годах русско-еврейский драматург С. Ан-ский (Семен Рапопорт) совершил поездку по Восточной Европе во главе этнографической экспедиции и собрал богатую коллекцию еврейских сказок, легенд, пословиц, народных песен и мелодий.

На основе собранного материала он написал свою знаменитую пьесу «Дибук» (1918 год), а я, в свою очередь, использовала произведение

Ан-ского, когда писала эту сказку.