Календарь искусств Йосси Розенштейна 5766

Описание

8,5 x 11 Мягкая обложка, 32 стр.

Нажмите здесь, чтобы просмотреть PDF-файл календаря.

В календаре представлены потрясающие постреалистичные картины Йосси Розенштейна из Бней-Брака, Израиль, чьи известные работы посвящены библейским темам, основанным на таких событиях, как Исход или Праздничное восхождение в Иерусалим, а также теме «Люди Книги». Среди картин Розенштейна в календаре есть яркие изображения Бней-Исраэль, Детей Израиля, в том, что, по-видимому, является Синайскими или Иудейскими горами и пустынями. Мы видим, как они поклоняются как народ, хотя их лица и тела не показаны. На другой картине потоки воды бьют из огромной скалы, высотой не менее 10 этажей, предположительно, чтобы утолить жажду более трех миллионов евреев, покинувших Египет, в то время как фигура, похожая на Моисея, стоит возле скалы с посохом и распростертыми руками.

На третьей картине мы видим фигуру в черной шляпе, похожую на любавичского хасида, играющего на концертном рояле на берегу реки, хотя мы не видим его лица. Из фортепиано к небесам поднимается свернутая клавиатура фортепиано. Подпись гласит: «Велика сила мелодии, ибо она достигает высших духовных сфер». На четвертой мы видим более тысячи сифрей Тора, свитков Торы, расположенных, как люди, на площадках на полу пустыни. Сбоку находится гигантский горный свиток Торы, завернутый в талит размером с гору (молитвенную шаль).

Г-н Розенштейн, с которым удалось связаться по мобильному телефону в Бней-Браке, описал свои картины как «символическое искусство». Он считает себя первым евреем, который занялся жанром символического искусства на темы Торы. «Евреи не занимались этим видом искусства», — сказал он. В конце 70-х годов, вспоминает он, Любавичский Ребе изучал каталог с его картинами и одобрительно заметил на иврите: «Пора искупить изобразительное искусство».

Г-н Розенштейн говорит, что его символизмы дополняют Тору, которая и та, и другая неконкретны. Тора, объяснил он, не описывает черты лица людей или их одежду, за исключением первосвященника, вида их домов или окружающей местности. По-видимому, он предполагает, Хашем хотел сохранить эти изображения таинственными, чтобы каждый ребенок или ученик Торы мог представить себе, как выглядит Моше Рабейну, скажем, или как выглядит сцена, когда Авраам вводит трех ангелов. Розенштейн сказал, что он работал над сохранением этого качества таинственности в изображении сцен, связанных со святой Торой.

Художник сказал, что его семья жила в Израиле на протяжении девяти поколений. Родившись в Иерусалиме, он посещал ряд известных ешив и получил семиха (рукоположение) в качестве раввина. Он сказал, что его величайшей радостью было открытие нового пути для баалей тшува (возвращенцев в веру). «Я хочу помочь вернуть наш народ через язык искусства», — сказал он. «Мое искусство — это инструмент возвращения тех, кто заблудился».

На обложке изображена фигура, трубящая в шофар (бараний рог), окруженная горами, оврагами, Стеной Плача, дымом, поднимающимся к облакам, людьми, закутанными в талетим, и людьми в благоговении и молитве. Это увлекательная смесь производных сцен Исхода. Однако, несмотря на работы Розенштейна, в календаре по-прежнему доминирует Любавичский Ребе, основавший FREE в 1969 году, когда исход из России был всего лишь ручейком.