Понимание взаимоотношений между мужчиной и женщиной и работа над их улучшением, используя инструменты Каббалы и хасидизма, ведут не только к кардинальному улучшению отношений, миру и счастью, но и, как ни странно, к улучшению Вселенной.
Перед вами необычная книга, написанная необычным автором. Рекламировать ее не нужно, она говорит сама за себя. На первый взгляд может показаться, что она призывает молодых людей задуматься о поиске спутника жизни и браке. Это, конечно, предположение верное, но не исчерпывающее. На самом деле, эта книга призывает пары, состоящие в браке много лет. Более того, эти пары смогут извлечь из нее неожиданно много. Мы знаем это не понаслышке. Над переводом и редакцией мы работали больше года. (Трудно сказать, есть ли общение, но за это время мы поженили двух сыновей…) За это время мы стали гораздо лучше понимать себя и друг друга. Стали больше ценить и беречь друг друга, даже когда возникают «бурные разногласия» из-за тех или иных формулировок или нюансов перевода. Не преувеличивая, можно сказать, что мы очень благодарны Создателю за его милость и давшую нам возможность работать над этой книгой.
* * *
Шломо и Хадасса Кочубиевские редактор и переводчик
ФРАГМЕНТ ИЗ КНИГИ
«Заклинаю вас, дочери Иерусалима,
не проснуться и не разбудить любовь,
пока я не пожелаю ей (себе)».
Песнь Песней
Введение. Любовь: Вехи
Любовь для всех возрастов.
Желание любить заложено в самой сути нашей души. Как бы заняты и загружены мы ни были выше головы, под покровом рутины жизни бурлит тоска любить и быть любимыми.
Потому что наш мир наполнен бесчисленными песнями о любви, потому что весь день она ищет наше сердце, а ночью она усыпляет нас.
Любовь – не просто одна из частей спектра наших чувств; образно говоря, это суть биения нашего сердца, которая проявляется в данном случае и в частности в конкретных эмоциях. Пульсируя где-то в области сердца, эти чувства только сбивают нас с толку, мешая осознать, что их природа коренится в любви. Но стоило только прислушаться к ним, как они становились слышимым шепотом; они шепчут все одну и ту же тайну: все они исходят из любви и все они возвращаются к ней. Куда бы они ни были направлены, все их подлинные стремления направлены к любви.
Но любовь неуловима, когда ищешь ее – ее нет, а когда находишь – не знаешь, как спасти.
Иногда кажется, что секрет прост, что мы его уже разгадали и теперь знаем, как с этим справиться. И в каждом из этих случаев любовь «ждет нас за углом», внезапно появляясь, ошеломляя нас и показывая, что мы еще не понимаем.
Чего она хочет? Как мы можем знать, что ей нужно в каждый момент? Что делать, когда она не развивается в том темпе, которого от нее ждут?
Ключ к ответу на эти вопросы можно найти в стихе из Песни Песней: «Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, не бодрствуйте и не пробуждайте любви, пока они сами не возжелают ее».
Эта строфа – главное наставление, которое девушка дает своей молодой подруге, и она возвращается к нему в Песне Песней в разных вариантах несколько раз. 1 .
Любите их желания, и они должны слушать. У любви есть свой ритм и свой темп, и мы должны позволить ей идти в соответствии с ними.
Так что у любви есть свой ритм и свой темп, у нее также есть свой этап развития. Что значит «пробудить любовь до того, как она пожелает», как не настроить ее на переход на этап, до которого она еще не созрела? А что еще она хочет, она не переходит на следующий этап, когда пришло время? Любовь прогрессирует медленно, с остановками и паузами, каждая из которых требует соответствующего отношения.
Цель этой книги – помочь читателю познакомиться со всеми стадиями любви, научиться быть внимательным к ее ритму и вовремя исправлять ошибки и неудачи в отношениях. Центральный образ, который будет нас сопровождать – постепенно растущее и разрастающееся дерево, которое, как и любовь: сначала оно подобно зерну плода, посаженному в сердце, где оно медленно растет, а затем поднимается на поверхность ростком, все возвышаясь и разветвляясь, включая создание зрелой связи с будущим мужем и, в конце концов, приносит плоды в этом мире. 2 – Новая жизнь.
На каждом этапе любви свои особенности и трудности, опасности и перспективы. О каждом из них можно сказать «не буди и не пробуждай любовь, пока она не пожелает». Внимательно прислушивайся к каждому шагу, лелей его, пока время не проявится 3 ее истинное желание.
Каким инструментом мы можем запечатлеть истинную картину любви, ведь она для нас тайна? Какой инструмент сможет очертить ее путь и этапы развития? И здесь нам на помощь приходит еврейская священная Тора – Каббала и хасидизм.
Каббала и хасидизм называют глубинными пластами Торы (или душой Торы). Они — внутренний аспект еврейской Торы, раскрывают то, что прежде чем стремиться глубже познать ее. Как и все живое, Тор сочетает в себе как внутренние, так и внешние аспекты. Изучая только внешний аспект Торы, не консультируясь сначала с внутренним серьезно, как бы превращая ее в тело без души (и наоборот, занятие постижением только внутреннего аспекта Торы без принятия на себя обязательств, налагаемых ее внешним аспектом, как бы преображая ее душу, оставшуюся без тела) 4 .
В чем разница между Каббалой и Хасидизмом? Это два основных уровня внутреннего аспекта Торы: Каббала — это огромная коллекция тайных знаний Торы, содержащая множественные сложные структуры, которые описывают скрытую от невооруженного глаза реальность. Хасидизм — это позднее направленное чисто теоретическое понимание Каббалистического знания, превращающее его в «теорию и практику жизни» для души человека и его жизни, и в силу этого Хасидизм еще выше Каббалы. Используя современную компьютерную аналогию можно сказать, что Каббала — это аппаратное внутреннее измерение Торы (hardware), тогда как Хасидизм — ее программное обеспечение (software) 5 .
Этот чрезвычайно мощный синтез мудрости каббалы с присущим хасидизму глубочайшим пониманием души дает нам прекрасный инструмент для расширения и углубления понимания жизни. Одним из таких инструментов является богатый словарный запас, понятия и образы, с помощью которых можно описать происходящие в душе процессы вплоть до мельчайших деталей и сложностей. Используя эти понятия, мы и можем начать изучать язык любви и попытаться проникнуть в его тайны.
Связь между миром концепции внутренних аспектов Торы и различными аспектами нашей жизни – такими как, например, любовь – построена концептуальной структурой. Конструкция, которую мы будем использовать в этой книге, является самой базовой каббалистическая модель, которая носит название Древа Жизни. Тора также часто упоминается, например, в стихе: «Древо Жизни – для тех, кто следует за ним, и счастлив поддерживать его», 6 ; но в частности название относится к базовой структуре, взятой из тайной мудрости Торы. Вот она перед вами:
Древо Жизни – структура, состоящая из десяти (иногда, как в нашем случае, из одиннадцати) 7 ) заказали специально компоненты, называемые Сефирот . Как вы видите, каждый Сфира имеет свое название, и все они соединены системой прямых линий. Сефирот символизируют силу или инструменты, посредством которых Б-г создал мир и посредством которых Он продолжает поддерживать его существование в каждый момент. Линии, соединяющие Сефирот , называется трубы ( צינורות цинороть ), и они представляют собой каналы связи между Сфирот, аналогичный трубопровод. Окрашенные в темный цвет трубы показывают основной путь, по которому происходит развитие одного Сефирот из другого. Если сравнить карту Древа Жизни железнодорожных линий, то этот путь можно сравнить с маршрутом поезда, который проходит через все станции в порядке 8 , последовательно от одного к другому, не пропуская ни одного.
Это своеобразное расположение Сефирот создает фундаментальную структуру, лежащую в основе всех аспектов Творения.
Все самые сложные явления в Творении Увеличить описывают одно и то же понятие. Это также позволяет правильно размещать любые компоненты явления элементов относительно друг друга, чтобы лучше понять функцию каждого из них в общей картине. Можно сказать, что схема Сефирот — это своего рода внутренняя карта Вселенной, раскрывающая нам скрытую систему взаимосвязей между ее различными частями.
Лучшим примером того, что способно отобразить Древо Жизни, является человеческая форма, как со стороны тела, так и со стороны души. (Собственно, Каббала рассматривает эти два аспекта человеческой природы как полностью соответствующие друг другу). Это соответствие указано в правой части схемы в целом. В дальнейшем мы еще вернемся к этому.
Важно понимать, что такое каббалистическое построение, как Древо сфирот , о которых мы говорим, не только карты высших мистических миров. Они способны точно объяснить нам жгучие земные явления, весьма ощутимые здесь и сейчас.
На практике они, в некотором смысле, ничем принципиально не отличаются от теоретических моделей, которые используют ученые, психологи и многие другие исследователи в своих попытках лучше понять мир.
Главное различие между ними в том, что научные модели по определению являются результатом эмпирического исследования и рационального анализа, тогда как каббалистическая модель является производной рационального анализа сплава с уникальным вдохновением еврейских мудрецов тайной доктрины, которая черпается ими и еврейскими мудрецами предыдущих поколений. (Кроме того, структуры каббалистов содержат духовные основы, которые исследования обычно не признают). В результате структуры каббалистов раскрывают разнообразные аспекты и глубинные взаимосвязи, которых нет в научных моделях, и которые «настроены» по струнам человеческой души, и они способны «играть» на них так, как другие модели (играть) не в состоянии. 9 .
В этой книге мы будем использовать схему Древа жизни, которая поможет нам размышлять и наблюдать за развитием процесса любви.
На основе сфирот попытаемся подробно рассмотреть различные стадии любви и, используя наши знания Каббалы и хасидизма о каждой из них, Сфира , сделать выводы о характере соответствующей фазы в процессе развития любви. Мы будем изучать свойства и проблемы каждой стадии, думать о ее связи с предыдущими и последующими стадиями, и задаваться вопросом, что мы должны делать в этот момент, чтобы наша любовь продолжала процветать в будущем.
Из древа жизни мы будем стремиться вырастить «Дерево Любви». 10 .
Конечно, можно утверждать, что не существует единого пути любви. У каждого мужчины и каждой женщины есть история любви, и ни одна модель в мире не сможет охватить их все или даже одну из них полностью. Конечно, Древо любви не призвано отражать все этапы, через которые на самом деле проходит каждая развитая любовь. Его цель — показать лучшую стадию развития любви, шаги, по которым любовь развивается идеально с духовной точки зрения. Модель «Дерево любви» призвана дать нам ориентир, по которому мы можем проверить историю нашей собственной любви: где мы находимся по отношению к Древу? Где мы в состоянии пойти дальше? Может быть, мы проскочили жизненно важную ступень, и теперь ее следует заполнить? Развитие нашей любви не обязательно должно быть полностью идентичным дереву любви, но это не значит, что не будет полезно подражать ему, и следует попытаться приблизиться к нему как к идеалу, как можно ближе 11 .
Дополнительный вопрос, который может задать озадаченный читатель: какова связь между геометрическими рисунками и любовью? Ведь любовь – это нечто живое, волнующее и теплое, неважно, насколько близко она к совершенству или далеко ее можно «загнать» в холодный контур разума, как будто она явление неживой материи?
Это верно. Невозможно изучить структуру сфирот только с точки зрения интеллектуального исследования, холодного и безжалостного «препарирования» объекта на операционном столе анализа (и, как правило, «убиения» его в процессе…).
с בינה фасоль и תבונה Твуна , понимание и разум). Сам по себе фасоль , понимание – это мышление уже с учетом чувств. Понимание ищет глубину во всем, чем оно занимается, и таким образом влияет на наше сердце и проникает в него 12 .
Еще можно увидеть, что слово фасоль (понимание) и itbonenut (глубокое рассмотрение) имеют общий корень (т.е. связаны их смыслом) со словом מבנה мивне , структура.
Вдумчивое рассмотрение стремится раскрыть сущность объекта и его внутреннюю структуру, выделить ее в различных компонентах и понять связь между ними. Теперь вы можете видеть, что сердце объекта и его внешняя структура просто дополняют друг друга, а не противоречат друг другу. Нужно только помнить, что нужно исследовать явление одновременно с обеих их внешних и внутренних сторон с их сердцем и условиями поиска, беглым узором. О каждой детали конструкции необходимо спрашивать: о какой струне в моем сердце она говорит? Каков ее эмоциональный вес и как ее реализовать в нашей жизни? И тому подобное. Когда мы смотрим в структуру, у нас есть возможность проникнуть в ее тайны и выделить ее скрытую душу.
Именно потому, что любовь так глубока и дорога нам, мы не должны бросать ее на произвол судьбы, позволяя ей жить почти бессознательно, так сказать, «конечно». Любовь буквально умоляет нас внимательно всмотреться в нее, изучить ее «устройство» и оттенки. Только тогда мы сможем уделить ей то внимание, которого она заслуживает, и в то же время способствовать ее процветанию.
И последнее замечание, прежде чем мы начнем первую главу: хотя система Сефирот уподобляясь Дереву, важно понимать, что это – не обычное дерево, растущее снизу вверх, а наоборот: это как бы перевернутое Дерево, растущее вниз корнями вверху (см. схему). Первые три Сефирот (от Кетер к Бина ) скрыты от глаз, как корни дерева; следуй за ними Сфира Даат символизирует его прорастание в земле; следующие шесть Сефирот (от Хесед к Йесод ) воплощают ствол и ветви, а последние Сфира ( Малхут ) олицетворяет плоды того дерева, которое дает миру.
~
Перевернутое изображение Древа символизирует способ, которым Всевышний говорит со своим миром и воздействует на него. Хотя Бог присутствует во всем, для нас он скрыт, поэтому мы определяем его как «обитающий в вышине» и посылаем нам ваши свет «сверху вниз».
Перевернутое Древо Жизни является иллюстрацией того, как Творец влияет на свое творение в целом и на конкретное творение в частности: Он как бы прячется «на» Древе, снабжая его корня пищей, и в то же время, как мы пребываем «под» Древом, наслаждаясь его плодами. 13 .
Точно так же в своем развитии мы относимся к любви так же, как и к процессу, развивающемуся сверху вниз. Это отражает тот факт, что любовь является одним из самых драматичных и впечатляющих проявлений Божественного света в нашей жизни. Когда есть настоящая любовь, то чувствуешь живое присутствие щедрого дара Небес, проникающего в наш мир и наполняющего его14 . Кроме того, цель любви не в том, чтобы парить в небесах, как нереальная Идея (нас не интересует платоническая любовь…), а в том, чтобы спуститься на землю и стать реальностью. Описание любви как свет , спускаясь в наш мир, не противоречит тому факту, что он включает в себя одновременно как подъем, так и подъем движения.
Понятие «верх» и «низ» на Древе Жизни не всегда тождественны понятиям «небо» и «земля». Система Сефирот описывает не только нисхождение духовных миров, шаг за шагом, и переход от духовного к материальному, но и процесс развития от начала до конца в общем виде.
В то время, когда мы сопровождаем любовь «вниз» по Древу Сефирот , вспомним, что сама любовь при этом «поднимается». Это значит, что нисхождение любви к своей судьбе – это ее восхождение. Осуществление – это истинная духовность.
1. Песнь Песней 2.7; 3.5; 8.4 (различные версии этой идеи объяснены ниже в примечании 3).
2. После того, как книга была завершена, мы нашли следующий комментарий к Торе ( Второзаконие 24.1) известный комментатор Мальбим из своей книги » Тора BEA Мицва “:
«… И любовь их] Ревекки и Исаака [была подобна посадке дерева, когда оно из малого семени, благодаря воде, прилипшей к земле, с каждым днем все больше разрасталось и крепло; такова была их любовь, которая вначале была всего лишь искрой любви, посаженной в борозды сердца, благодаря заботе ее заботливой она созрела и расцвела».
3. Выражение «Умоляю тебя… пока ты не пожелаешь» встречается в Песне трех времен в двух разных вариантах. В первых двух случаях (2.7; 3.5) говорится: « какая польза пробудить и пробудить любовь», а третий (8, 4) говорит: « почему проснулся и почему возмущать любовь». Талмуд трактует эти три стиха как три обета Всевышнего — первые два предназначены еврейскому народу, а третий — остальным народам мира (Вавилонский Талмуд, трактат Кетубот 111, 1). В нашем случае мы можем трактовать эти три стиха как символизирующие пробуждение любви: в первом стихе четко выражено категорическое возражение против активной формы любви; во втором стихе этот запрет повторяется; но в третьем употреблено двусмысленное «почему», которое как бы дает разрешение на более позднем этапе начать пробуждать любовь. Итак, короче говоря, три стадии: нет, нет, да.
4. Для первого знакомства с наукой Каббала и хасидизмом см. нашу книгу «Введение в Каббалу Аризаля» и «Врата в мир Каббалы» (на русском языке) и » А-Нефеш “.
5. На языке хасидизма: тогда как Каббала – «душа» Торы, Хасидизм – «душа» души Торы, т.е. Каббала как бы является «телом» по отношению к Хасидизму.
6. Пословицы (3, 18).
7. Это будет объяснено соотношением между десятью Сефирот и одиннадцать. См. ниже. В 4-й главе раздела «Раскрытие корня души», в частности 8-я нота.
8. Обратите внимание, что Сефирот делятся на несколько групп. В первой группе Сефирот расположены в три вертикальные линии, называемые просто правой линией, левой линией и средней линией. Во второй группе есть горизонтальное деление: сфирот разделены на восемь этажей, или основных слоев, расположенных один над другим, причем некоторые из них состоят из одногоСефирот , как часть двух. Кроме того, эти слои, будучи соединены в подгруппы, образуют дополнительное горизонтальное разделение на пять секций, основанное на структуре согласно Каббале человека и записанное в правой части схемы.
9. Для тех, кто хочет углубить свои знания в Сефирот добавьте здесь, что они соответствуют трем дополнительным каббалистическим построениям:
- силы души, выражающие внутреннее содержание сфирот
- буквы имени Авайе , собственные имена Всевышнего;
- система парцуфим (образы, «лица»), — это «архетипы», отражающие различные «мужские» и «женские» качества.
Ниже приведено соответствие этих трех систем (к некоторым из них мы еще вернемся и подробнее рассмотрим будущее в других заметках):
|
Сефира
|
Внутренний аспект Сефирот
|
Имя
Авайе
|
Символы Парцуф (изображение, «лицо»)
|
|
Кетер
(Корона)
|
эмуна (вера)
таануг (удовольствие)
Ратзон (Воля, желание)
|
Кончик
буквы
Й
|
Атик-Ёмин –
внутренний аспект Кетер
AA-Anpin –
внешний вид Кетер
|
|
Хохма
(Мудрость)
|
битул
(Сама подвеска)
|
Й
|
аба
("Отец")
|
|
Бина
(Понимание)
|
Симха
(Радость)
|
ה
|
Има
("Мать")
|
|
Даат
(Познание)
|
йичуд
(Единство)
|
–
|
–
|
|
Хесед
(Доброта)
|
и час Средний
(Любовь)
|
ו
|
ZA-Anpin
(«Бин» – «сын»)
|
|
Гвурах
(Строгость)
|
ир ‘ и
(Страх, благоговение)
|
|
Тиферет
(Гармония)
|
рахамим
(Милосердие, сострадание)
|
|
Нью-Гэмпшир
(Победа, вечность)
|
битахон
(Уверенность, доверие)
|
|
час од
(Признание, признательность)
|
тмимут
(Искренность)
|
|
Йесод
(База)
|
Эмет
(Истинный)
|
|
Малхут
(Сила королевства)
|
шифлут
(Смирение)
|
ה
|
Нуква
(«Летучая мышь» – «дочь»)
|
Обратите внимание, что Кетер, Хохма и Бина являются скрытыми (или неявными) аспектами божественной модели Древа Жизни, в то время как семь низших сфирот открыты (или явны) его аспекты. Для более подробного и углубленного изучения всех этих соответствий см. Наша книга ” Сод Хашем лейрав “, Глава 1:” Сообщество десяти Сефирот во Имя Авайе «часть 1-19.
10. Выражение гематрии Эц Хаим Да, конечно (Древо Жизни) равно 233 . Это число очень необычно, оно принадлежит к так называемому ряду Фибоначчи в математике, в котором каждое отношение между каждой парой соседних чисел подчиняется так называемому «золотому сечению». Число 233 является 13 -й в этой серии. В книге ” Эйнав Брахот бехешбон «(во Введении) мы объяснили, почему, согласно хасидизму, числа Фибоначчи следует называть «числом любви». Таким образом, числовое значение слова и час Средний אהבה , «любовь» равнозначна 13 ; Таким образом, гематрия выражения Эц Хаим Да, конечно это число «любви» ( 13 й по счету, считая первый) в серии «Числа любви» (1 1 2 3 5 8 13 21 34 55 89 144 233 377 610 987 …) ! Это значит, что, хотя модель Древа Жизни и может быть использована в бесконечном количестве сфер жизни, ее числовое значение указывает на то, что она имеет особую связь со сферой любви, то есть Древо Жизни очень подходит для выражения любви.
11. Выбор идеальной линии любви помогает нам понять цитату из Мишны: «С пяти лет – начинать изучение Пятикнижия, с десяти – Мишны…» и т. д. (Мишна, Трактат Авот 5, 21). Согласно Ари, эта процедура имеет место только для «новых душ» (тех из нас, для кого это первое воплощение), но она не подходит для людей, чьи души много блуждали, блуждая по сложному лабиринту жизни (как большинство из нас), и поэтому мы были вынуждены идти менее прямыми путями. Аналогично, мы можем сказать, что Древо любви, представленное в этой книге, описывает развитие любви в «новых душах». Но в глубине души каждый должен стремиться быть как «новое сердце» насколько это возможно — то есть в соответствии со своей способностью очищать себя от сознательного и бессознательного опыта предыдущих воплощений, которые только мешают развитию и бесхитростной и чистой любви.
12. Другая возможность — определить фасоль как «отражение» чувств. По словам наших мудрецов, «сердце понимает» (Вавилонский Талмуд, Трактат Берахот 61.1), по словам пророка ( Йешаягу 6, 10), «и сердце его поймет».
13. Несмотря на то, что Древо Жизни, по сути, перевернутое дерево, процессы, происходящие в нем, протекают в обоих направлениях – как сверху вниз, от корней к плодам, так и снизу вверх, от плодов к корням. Это правило включает в себя как отношения между Богом и творением, так и отношения между телом и душой.
Поток Жизни , нисходящий от Бога в мир Древа – или от корня души к телу – называемый Ор Яшар אור ישר , ( прямой свет ). Противоположность поток восхождение от мира к Богу, – или от тела к душе – называется Ор Хозер אור חוזר , ( отраженный свет ).
14. На самом деле, согласно Баал Шем Тов, любовь проникает во все три уровня бытия, называемые оламот עולמות (миры), Нешамот נשמות (душа) и Элокут אלוקות (Божественность) следующим образом:
- оламот עולמות (миры): любовь — это внутренняя сущность Сфиры Хесед , первый из семи нижних сфирот , соответствующий первой субботе после дня недели (а также первому дню творения, называемому Пятикнижием йом эхад Да, да и имеет ту же гематрию, что и хорошо час Ава אהבה , любовь). В этот день говорят, что все вещи, по сути, были созданы в этот день и только в последующие дни были помещены на свои места (Раши на Бытие 1, 14). Это значит, что все было создано с любовью, как сказано в Псалмах царя Давида (89, 3), «мир создан любовью». В Каббале о первом дне объясняется, что его постоянно «сопровождали» все остальные дни недели ( Эц Хаим , 25, 2), т. е. основа любви распространяется на все творение Божие.
- Нешамот נשמות (душа): Хасидизм объясняет, что любовь – это «дыхание жизни», способное соединить душу в единое целое (см. «Врата любви и желания», стр. 37, в соответствии с « ну-Йом Йом «26 – е Шват).
- Элокут אלוקות (Божественность): В слове есть ряд качеств. и час Средний אהבה , которые связывают ее с Б-гом. Прежде всего, слово и час Средний אהבה интерпретируется как сокращение выражения и оп-Кадош Барух час в א ור ה קדוש ב רוך ה וא, (Святой Свет, благословен Он) – это Сам Всевышний. Во-вторых, слово и час Среднийאהבה – вариация собственных имен Б-га , Авайе י-הוה когда буквы Й и ו – заменяются буквами א и ב . Гематрия слова и час Средний אהבה равно 13, а также слово эхад אחד , один – символизирует единство Бога. Само имя имеет гематрию 26, то есть дважды как час Средний אהבה , символизирующие любовь 2: жениха к невесте и жениха к невесте (см.: «Врата любви и желания», статья Любовь: Ор-Кадош Барух час в א ור ה קדוש ב רוך ה וא, стр.93-108).
RU 
EN 
Обзоры
Отзывов пока нет.