Хесед Шел Эмес [Долг живой]

ФРАГМЕНТ ИЗ КНИГИ:

5.4. Похоронная обработка

После прощания с умершим телом выносимся из помещений, где служитель церемонии (если хоронят в гробу, гроб предварительно закрывают), и несут (или въезжают) на мёртвое захоронение. Одежда носите из помещений ногами вперед. Люди, идущие за телом, придерживаются похоронной процедуры. Значение этого процесса как составной части похорон настолько важно, что сама процедура прощания со умершим называется на иврите халва (букв. «провожание»). Еврейские мудрецы считают, что подготовка и сопровождение умершего к моменту последнего успокоения – одного из восточных знаков контроля, и расценивают эти действия как крайнюю несправедливость, бескорыстной доброты (гемилат хесед шель эмет). Они настаивают на том, что еврей должен прервать даже изучение Торы, чтобы помочь вынести умершего из дома и проводить его на кладбище. Мудрецы Талмуда предполагают, что человек, который, увидев похоронную процедуру, не оставил свои дела, чтобы провести их, хотя бы на короткое расстояние, в частности отлучения от общины умерших. 

Чрезвычайно важно наличие на похоронах миньяна, т.е. Кворума из десяти совершеннолетних (старше 13 лет) учеников. В отсутствие миньяна нельзя прочесть Кадиш, и вообще, если нет миньяна, то нет и «общества», т.к. десять человек – это «минимальная численность еврейского общества». Смерть Еврея – утро для всего еврейского общества, и ее обязательно следует преподнести на похоронах, иначе будет неуважение к умершему, что недопустимо. Если человек сомневается, составится ли на похоронах миньян, он должен провести умершего до кладбища и сделать акцент на похоронах, даже в ущерб работе. 

Когда количество присутствующих на похоронах было достаточно, следует провести умершего, хотя и символически, пройдя вместе с процедурой несколько шагов, чтобы выразить уважение к умершему и сочувствие скорби. Не имеет значения, были ли вы знакомы с умершим или нет – Закон предписывает почитать любую еврея.

Следует отметить, что в Израиле есть общины, которые детям умершего не участвуют в похоронах на кладбище. В некоторых общинах в похоронах не участвуют женщины.

Тот, кто не был ни на каком кладбище в течение тридцати дней, входя на кладбище, читает особое благословение (относящееся ко всем еврейским могилам на этом кладбище) Он не читает это благословение, но после погребения, уже перейдя авель, он его произнес.

Похоронная процедура движется медленно и делает по дороге несколько необходимых остановок, как бы желая оттянуть момент окончательного расставания с покойным. (Если хоронят в Праздник, остановок не делают.) Эти остановки символизируют также и тот печальный факт, что покойному уже некуда торопиться. Во время остановки читается очень волнующий 91-й Псалом (стихи 1-11). Этот Псалом – воплощение уверенности в том, что Бог заботится о своем народе, что ничто не сломит этот народ, ибо он верит Всевышнему.

Год издания: 1997
Cтраницы: 177
Вес: 0,32 кг
Составитель: Полонский, Пинхас; Китросская, Мирьям
Язык: Русский
Обложка: мягкий
Формат: 17x1x24