Маймонид – Мишне Тора: Книга Судей

Описание

Перевод: Бродская, С.
ISBN-номер: 978-5-9953-0101-1
Опубликовано: 2011
Язык: Русский
Формат: 5,5×8,5 Твердый переплет, 736 стр. 

Рабби Моше бен Маймон. Мишне Тора. Кодекс Маймонида. Книга «Судьи»

«Судьи» — четырнадцатая книга Мишне Тора, завершающая ѓалахический кодекс Рамбама. Она посвящена изложению основ системы срабатывания, обеспечения, с одной стороны, непрерывного развития ѓалахи, а с другой — функционирования общества согласно законам иудаизма. Высший законодательный орган, который составит интерпретировать Письменную и Устную Тору и самостоятельно осуществит ѓалахические постановки, — Великий Санѓедрин В Иерусалиме, выступающий гарантом, как сохранность Устной Торы, так и ее функциональность. Великий Санѓедрин стоит во главе разветвленной глобальной системы, чье создание предусмотрено законами иудаизма. Законодательная и бобовая власть оказались слиты едины. Особняком стоит административная (царская) власть.

Книга «Судья» раскрывает Законы о Санедрине и наказаниях, которые он применяет. Эта часть основана на материалах талмудических трактатов. Санѓедрин и Макот (третья глава) и характеризует функционирование судебного производства в обществе, построенном по законам Торы.

Вторая часть «Судей» — Законы о свидетельстве, основанные на договорах. Санѓедрин, Макот, Швуот, Бава батра и Ктубот. Они устанавливают нормы выслушивания свидетелей в суде, выдвигают требования к характеру свидетельских показаний, вскоре подобные формы допроса и т.д.

Третья часть «Судей» включает в себя Законы об ослушниках, где излагаются меры, необходимые меры по предотвращению расколов и разделения законов, направленные на поддержание единства центральной ячейки ячейки — семьи, и излагает законы, связанные с обязанностями детей по отношению к своим родителям.

Четвертая часть «Судей» — Законы трауры, где, кроме собственных солнечных о трауре, об утешении скорбящих, похоронах и о поселениях больных, сформулирован Рамбамом важнейший принцип, конференций в основе всего корпуса закона: единственный источник закона — Синайское откровение.

Заключают книгу «Судья» Законы о царях и ведении войн, где Рамбам рассматривает автономный институт административной власти — монархию. 

Налаженное функционирование законодательной, центральной и административной власти — необходимое, но недостаточное условие для формирования парламентского и справедливого общества, обязательной Торы. Чтобы законы Торы исполнялись во всей своей сложности и полноте, следует придавать особое значение чистоте намерений, личным качествам и интеллектуальным способностям людей, занимающих необходимые посты в аппарате, а также тем субъектам, которые они перед собой предъявляют. В своих трудах Рамбам не раз говорил о взаимосвязи между социально-экономическими положениями и политическим обществом с одной стороны и его культурным развитием с другой. Общественно-политические кризисы ведут к культурному упадку; В результате и беды, выпавшие на долю еврейского народа, привели к забвению философии и упадку науки, стали причиной многих проблем в развитии ѓалахи. Мессианское общество, построенное в строгом соответствии с законами Торы, будет обществом социальной справедливости и материальной изоляции, обществом, где перед легкой личностью откроются практически неограниченные возможности развития, где каждый человек сможет подойти к Богу. Это золотое соглашение века к Богу станет объединением не только еврейского народа, но и всего человечества.

Таким образом, последняя книга Мишне Тора вернем нас к первому. В центре книги «Знание» стоит отдельная человеческая личность, познающая Бога, созданный Им мир и дарованное Им Откровение, стремящаяся в своей любви к президенту Богу в этом мире Его путями. Книга «Судьи», посвященная социуму и излагает основы общественных устройств, позволяет ему максимально полно реализовать эту личную программу. Заканчивая книгу «Судьи» и вместе со всеми ней Мишне Торацитатой из пророка Йешаяѓу — о том, что всякая земля наполняется познанием Бога, — Рамбам снова подводит нас к началу первой книги своего труда, где обозначены контуры этого познания.