Исследователь и каббалист

Описание

Перевод: Саврасов, Лейб Александр
Редактор: Климивский, Овадия, р.
ISBN: 978-965-7392-36-2
Год публикации: 2012
Язык: русский
Обложка: твердый переплет
Страницы: 126
Формат: 14x2x22

Книга посвящена общим идеям каббалы и ее значению для религиозной жизни. Написана в форме диалога философа и каббалиста, отвечающего на критику рационалистов каббалы среди итальянского еврейства. 

Раввин Моше Хаим Яаков Бар-Хай Луцатто, один из величайших знатоков Тайной Доктрины, родился в итальянском городе Падуя в 5467/1707/ году. Он получил разностороннее образование, наряду со священным языком Торы и арамейским языком, на котором написаны Талмуд и Зоар, владел греческим и латынью, а также разговорными языками: французским и итальянским.

В ранней юности начал изучать Каббалу и к четырнадцати годам понимал и знал наизусть многие книги. Хаим Витал, размышляя над учением с. Исаак Лурия (Аризаль). В месяце сиван 5487/1727/, когда Рамхалю (сокращенное имя р. Моше Хаим Луцатто) было всего двадцать лет, ему впервые открылся Малах ха-магид (ангел-посланник), который научил его тайнам Торы.

В возрасте тридцати шести лет р. Моше Хаим Луцатто с женой и сыном отправился в Землю Израиля. Он посетил Иерусалим, но предпочел поселиться в портовом городе Акко, где за несколько столетий до французов располагались знаменитая ешива тосафистов и Рамбан. Рамхаль умер во время эпидемии чумы, поразившей Акру в 5507/1747 году. Он был похоронен в Тверии, рядом с могилой с. Акивы.За его короткую и полную драматических событий жизнь п. Моше Хаим Луцатто написал десятки книг, критикующих иудаизм. В последующих поколениях имя Рамхаль стало духовным знаменем ряда направлений в еврейской традиции, в том числе и тех, которые резко противостояли друг другу.

Хасидские лидеры считали его одним из своих величайших предшественников. Знаменитый Франц Кафка, ближайший ученик Баал Шем Това и его духовный наследник, утверждал, что «поколение Рамхаля не смогло оценить его великую праведность, но если бы Рамхаль родился в следующем поколении, он стал бы главой нации».

В то же время в районе. Моше Хаим Луцатто видел духовного лидера и миснагдим (противников хасидизма). Есть свидетельства, что когда Виленский Гаон прочитал книгу «Месилат Йешарим» («Праведный путь»), он начал искать автора, чтобы стать его учеником, но, к его великому огорчению, оказалось, что автор уже покинул этот мир.

Основатель движения мусаров с. Исраэль Салантер, выступая против хасидов и ортодоксальных последователей Виленского Гаона, как это видно на примере его величайшего предшественника Рамхаля, считал его книгу «Месилат Йешарим» шедевром еврейской мысли.

Спустя четыре десятилетия после его смерти были опубликованы его каббалистические труды. Например, в 5545/1785 г. в украинской типографии города Корец, одной из столиц хасидизма, был напечатан трактат «Клах пифа фан» («138 врат мудрости»), в котором объясняются многие сложные мистические явления, отраженные в учении Аризаля.